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李公明︱一周书记:一个保守主义者眼中的……经济主义与改革

归档日期:10-28       文本归类:保守主义      文章编辑:爱尚语录

  (原书名:The Memoirs of a Superfluous Man,兀光译,江西人民出版社,2016年2月),有一种比较美好的感受是在阅读中时有伴随着对人生中美好事物的回忆与想象。比如,他从小就面对父亲的浩如烟海的藏书,知道那里面有无穷的乐趣等待他去发现和感受;当他初抵布鲁塞尔的时候,欣喜地发现在一个人的家里竟然能看到博物馆、音乐厅、戏剧院和歌剧院的影子;当他去看一场精彩的歌剧表演的时候,他一定要说“参与”而非“观看”,因为只有这样才能体现那种“我属于那里”的感受;在闲下来的时候,他喜欢去了解城里那些古老街区中的街道名称,如什么鸡市场街、医院街、主教街等等,注视着这些街道并猜想和沉思它们曾经见证过的繁华景象,这让他感到十分满足。还有,在书中读者时常会与这样的段落相遇:“这个时代的人,是看着基佐、库辛、维尔曼、杜尔伊作品长大,模仿着那些伟大学者的措辞方式,沉醉于大仲马、都德等人的小说,欣赏着德瓦和韦尔内的美术作品,诵读着德维尼等人的诗篇,听着亚当、奥柏、罗西尼、奥芬巴赫的音乐作品。那个时代是这些作家、学者、小说家、画家、诗人、音乐家的天城,犹如浩瀚星海……”(202页)——你还能喘得过气来吗?他还说如果能让他选择一个时代,他会选择在1810年出生在巴黎,一年后就迁往克鲁港岛,并在那里退休,然后在1885年秋天把自己安葬在领主庄园附近的小墓地里。“我唯一的奢求,就是能够像我的今生所得那样获得很好的教育,不要太穷,使我能够过上体面的生活,而不必为生计而操心费力。”(200页)这也是你对生活的祈求吗?

  在一些问题上,诺克并不像人们心目中的那种保守主义形象,比如他不反对描写性、性吸引、性关系题材的文学作品,甚至质问“为什么不能把那种单纯的生理反应借助文学表现方式而使之成为一种艺术呢?”他对这种题材的文学艺术作品被查禁感到厌恶痛恨。(249页)说到在生活中应该谈论什么和与什么人为伍的问题,诺克会举出苏格拉底的例子:苏格拉底站在评审团面前告诉他们,当他在谈到米诺斯、拉达曼提斯、特里普托勒摩斯以及特洛伊的英雄们的时候才是他所经历过的美好时光,如果能够和历史上那些伟大哲人一道去探寻自然的秩序、事物的本真,他将是多么快乐;另外,还有西塞罗借老加图之口表达的那种期许:“哦!如果我能靠近那些接近上帝的思想并远离这群肮脏下流之徒,将会是多么荣耀的日子!”(395页)但是,在现实中他深感自己是这个社会“多余的人”,因为社会只关注“有用的经济主义原则”,而他在这方面毫无建树,只能“像个带着一大堆热带草帽登上格陵兰岛的人,显得那么格格不入”。当然,作为一个真正的保守主义者,他还相信和赞同这样一种看法:“他们生活的崇高和精致的生活品质应该不被人类所察觉和赞扬。”(396页)因此,他绝不是心灵鸡汤的贩卖者。

  当然,这部回忆录最大的价值不是他所谈到的那些生活中的美好回忆,而是一个保守主义者对他所生活的时代、社会、世界的看法,还有就是他的思想原则,他的充满精英意识的批判性。对于今天的读者来说,诺克说的话可能很多都是不好听的,比如他对人类的悲观看法,视芸芸众生为“群氓”;但是对于很小一部分人来说,诺克更无异于思想的危险分子,甚至会惊悸于他某些超越了时空的预言。

  诺克对于在19世纪末、20世纪初大行其道的经济主义哲学痛心疾首,在书中大张鞭笞。关于经济主义哲学与人生的关系,他讲的梭罗轶事可能是最好的说明:梭罗继承了父亲的铅笔制造生意后,就全身心投入到了这项事业中,在他终于制作出了无可挑剔的铅笔之后就关了店门,从此不再造铅笔了。“如果一支铅笔就能够证明他非凡的能力时,为什么还要制作更多的铅笔呢?”但是一位大企业家听完诺克讲的这个故事之后说,梭罗是个傻瓜。在经济主义者看来,既然梭罗找到了最好的铅笔制作工艺,那么他就应该充分发挥这个优势,制作更多的铅笔,赚取更大利益,这才是梭罗一生

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